이스라엘에 대해 가르치기 위한 모세의 노래가 마무리되고, 모세는 마지막으로 이스라엘 각각의 지파에 대해 언급하며 축복의 노래를 부른다. 33장은 모세의 마지막 말이다. 야곱, 요셉을 비롯한 성경의 많은 인물은 임종 직전에 유언을 남겼다. 야곱의 유언이 지파의 순서를 따른 것이었다면, 모세의 유언은 지파의 순서를 지키지 않는다. 야곱은 "에브라임과 므낫세"에 대해 유언하지만, 모세는 두 인물을 합하여 "요셉"으로 유언한다. 본문은 가장 유력한 여섯 지파를 다룬다. 특별히 여호와의 제사를 다루는 레위 지파와 장자권과 물질적 축복을 다루는 요셉 지파가 강조된다. 창 49장의 야곱의 유언과 상응하는 모세의 유언은 시므온

모세의 노래는 이스라엘의 반역과 하나님의 극렬한 징벌에 따르는 임박한 심판, 긍휼의 가능성, 그리고 이스라엘을 징계하던 자들에 대한 하나님의 보응과 심판을 다룬다. 즉 모세의 노래는 하나님의 심판과 그에 따른 언약의 취소와 언약적 관계의 해소를 다루는 28장과 회개에 따른 회복과 축복과 교제의 심화를 다루는 30장과는 달리, 이스라엘의 대적에 대한 심판으로서 이스라엘의 구원을 강조하고 있다. 이는 이스라엘의 역사와 예언서에 자주 등장하는 구조로서 이방인을 통한 이스라엘에 대한 심판, 이방인의 심판을 통한 이스라엘의 구원 개념이 대조적으로 등장한다. 하나님은 언제든지 긍휼을 베푸실 준비가 되어 있다. 이스라엘이

여호와는 반석, 완전, 정의, 진실, 공의라는 단어로 묘사되는 분이시다. 하지만 이스라엘은 '반석을 업신여겼다(15절)'고 서술하며, 여호와와 이스라엘의 상반된 특성을 보여준다. 이스라엘의 이런 행태는 '여호와의 진노'를 불러왔다. 하나님의 진노는 누구도 막을 수 없다. 그것이 다할 때까지 멈추지 않을 것이다(23절). 심지어 하나님의 진노는 안팎에서 동시다발적으로 일어나 누구도 피할 수 없다. 모세의 노래는 하나님의 신실성, 구원, 은혜로우심과 이스라엘의 불신실성, 어리석은 반역과 대적에 대한 징계와 회복의 주제를 다룬다. 본문은 하나님의 축복에서 하나님의 징벌을 자극하는 이스라엘의 죄를 다루고 있다.    1.이스라엘의 범죄에 대한 하나님의 진노(15~19절)하나님의 사랑의 대상이던 이스라엘이

모세의 노래는 하나님의 신실성, 구원, 은혜로우심과 이스라엘의 불충, 반역, 징계와 회복의 주제를 다룬다. 이 단락에서는 진노를 초래한 이스라엘의 우상숭배와 무지, 그리고 징계 가운데 나타나는 하나님의 염려를 다룬다.  모세의 노래는 해석이 어렵다. 세련된 시적 병행구와 대명사 주어의 지속적인 변화가 자주 나타나기 때문이다. 그런 가운데 바위에 대한 은유법(안정성, 영원성, 은닉처, 안전)이 특징적으로 사용되었고, 모세와 여호와의 노래가 독창 또는 듀엣으로 나타나기도 한다. 이 노래는 "선택(구원)-선민-가나안의 풍요로운 삶-배교-회개-구원"의 흐름을 보인다. 모세는 신적 보응, 유일신론, 지혜 등의 주제를 통하여 이스라엘의 미래적 배교와 관련된 여호와의 심판과 은총,