고대 근동의 다른 조약과 달리 이스라엘의 경우는 조약이 파기된 후에도 완전한 파멸과 단절이 아닌 하나님과 이스라엘의 관계 회복과 더 나은 관계로 나아갈 가능성을 열어 두었다. 이스라엘의 회개와 하나님의 돌이키심은 매우 극한 대치의 상황에서도 회복될 수 있었다. 불순종함으로 이스라엘에게 임한 저주들은 이스라엘의 대적에 향하게 되어 순종하는 자에게 약속하신 복을 다시 받을 수 있게 된다. 이러한 관계 회복은 마음의 할례를 통해 가능하게 했다. 이와 같은 맥락에서 1~10절에서는 하나님과 이스라엘의 관계가 깨어진 후에도 관계 회복을 위한 다양한 일들을 다룬다. 11~20절은 하나님의 순종하기가 매우

이스라엘은 모압 땅에서 언약을 체결한다. 그것은 율법 순종에 대한 언약이라는 점에서 출애굽기의 언약 법전과 연결된다. 본문의 가장 중요한 특징은 현재의 이스라엘 백성이 미래의 이스라엘 백성을 대신하여 언약을 갱신한다는 점이다. 그 후에 있을지 모를 우상숭배, 재앙, 저주, 추방, 징계에 대한 안이한 태도와 그에 대한 하나님의 철저한 징계를 언급하면서 우상숭배의 유혹을 지속해서 조심할 것을 당부한다.    율법 선포 이후에 언약으로서 율법을 지킬 것을 요구하며 경고한다. 모세를 통해 선포된 율법은 '시대'라는 한계에 국한되지 않는다. 특히 "오늘 우리와 함께 여기 있지 아니한 자"라는 언급을 통해

29장은 호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 모압 땅에서 그들과 세우신 언약을 서술한다. 신명기에서 호렙(시내산) 언약에 대한 언급은 5장에서 등장하고, 모압에 대한 첫 언급은 1장에서 찾아볼 수 있다. 신명기에서 중요한 장소는 크게 둘로 등장한다. 하나는 호렙이고 다른 하나는 모압이다. 호렙산은 시내산과 동일한 곳이고 하나님으로부터 율법을 받은 곳이다. 이에 반해 모압은 모세가 율법을 선포한 곳이다. 모압에서 율법 선포가 마무리되었음을 보여주는 것이다. 그리고 이 율법 선포에 참여한 자들을 새롭게 규정하는데, 그들은 "깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀"를 받은 세대로 규정을 하였다.    본문은

복은 짧게 저주는 대단히 길고 다양하게... 28장의 특징이다. 본문은 축복과 저주의 긴 목록 가운데 긴 저주(15~68절)의 둘째 목록으로 불순종으로 인해 군사적 패배와 포로, 포로로 잡혀가는 자녀들로 인한 경제적 빈곤, 노예 생활, 그 가운데 핍절, 그리고 긴 포위로 인한 식인의 발생과 같은 끔찍한 참상을 생생하게 묘사한다.  하나님이 보내시는 더 강력하고 지속적인 징계는 징계에 대한 이스라엘의 무지와 무시, 대항에서 비롯된다. 따라서 일련의 징계가 주는 의미를 깨닫고 적절한 대처 방안을 찾는 것이 중요하다. 만약 하나님의 말씀에 불순종하고 징계를 깨닫지 못하거나 거역한다면 불순종과 반역을 속히